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(2020-06-01 11:14:07 转载)
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    鑫發官方网站:法律,要受到制裁。这即是法制秩序。其次,《李悝法》明确提出反对礼制。这里所说的“礼制”,即儒家竭力维护的“礼制”,它的本质是“世卿世袭世禄”
    
    ,说白了,即指贵族阶级垄断经济与政治利益的世袭权力——儒家的圣人孔子,虽然曾打破了贵族垄断知识的局面,但孔子本人又提倡维护礼制,维护贵族世袭权力,这一点,是被法家所深深诟病的。因此有不少法家弟子觉得,孔子不是“打破”了贵族垄断知识的格局,而是“窃取”了本来属于贵族权力的“知识垄断
    
    ”,并且以此成为了贵族中的一员,以至于此后成为了“贵族世袭”的帮凶,根本不能作为打破“贵族世袭”的先驱。真正打破“贵族世袭”的先驱,应该是法家,因为法家才是彻底打破贵族垄断的格局。【PS:注意是贵族垄断、而不是君主垄断,否则就变成墨家思想了。法家也是提倡维护君王统治的。】如果说“
    
    礼制”的本质是“世卿世袭世禄”,那么“法制”的本质又是什么呢?法制的本质,是通过“好利恶害”的人性,来建立新的稳固秩序。“好利恶害”,这是齐国名相「管仲」提出的观点。管仲曾经说过,商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为有利益在前边吸引他;打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也
    
    不在意,也是追求打渔的利益。在此基础上,商君卫鞅也提出他的观点:人生有好恶,故民可治也。这即是法制思想形成的最重要的依据,即通过制定相关的刑律,让国民自己“趋利避害”、避免去犯罪,人人遵纪守法,以建立新的稳定的国家秩序——它是具有一定强制意味的,但法律诞生的目的,却并非是为了惩罚
    
    ,国民,而是为了约束国民的行为,确立稳定的新秩序。一旦确定了新的秩序,一切就能“有法可依”——因此为了使世人遵纪守法,法家的法令主张(尽可能的
    
    )公平与公正,不允许任何人挑战法律的权威,因为一旦法律丧失权威,以法制创建的新秩序将彻底崩溃。反对礼制,提倡法制,不法古,不循今,与时俱进,
    
    这即是法家思想的根本,也是《李悝法》所提倡的根本之一。在此基础上,《李悝法》又确定了“食有劳而禄有功”、“赏必行,罚必当”的基本准则。顾名思义,即「使付出辛劳的人得到食物,使有功劳的人能得到俸禄与赏赐」,这一项,即是《李悝法》对贵族世袭制度冲击最大的地方,也是魏国在三家分晋后的初
    
    综合报道 (博弈网络)


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期能迅速强大,吸引天下各国人才纷纷涌到魏国的最根本的原因——夺淫民(无功无劳者)之禄,以来四方之士。除此之外,《李悝法》还主张“重农抑商”,,请转载时注明来源和作者。